El concepto y la experiencia del aburrimiento son centrales en la autoconcepción estética de la vida desarrollada por el pseudónimo A. En este escrito presentamos un análisis del concepto dividiéndolo en tres momentos: en el primero se analiza, desde algunos de los Diapsálmata, la experiencia del aburrimiento como ruptura del vínculo entre hombre y mundo. En el segundo momento, a partir de El más desdichado, se aborda la vivencia del aburrimiento en su relación con el tiempo. Y, en el tercer (...) momento, se indaga, desde el ensayo La rotación de los cultivos, por la respuesta que propone el esteta A como salida al aburrimiento. (shrink)

The article presents an approach to the problem of evil in the poetry of Georg Trakl. This is done from a reading of the Grodek poem. In the first place, the general problematic of Trakl’s poetry is contextualized, above all the tension between guilt and love. In a second moment, this problem is analyzed in Grodek read in historical and philosophical perspective, that is, the concretion of the evil understood as the destruction of humanity in the experience of the death (...) of God. In a third moment, the paradigmatic and paradoxical figure of said consummation appears; the unborn, an image repeated in the work of Trakl and with which, revealingly, culminates Grodek, his last poem. (shrink)

El escrito rastrea cómo en la estética del Romanticismo alemán se da el viraje del genio como mediador absoluto, hacia un yo absolutizado que se comprende a sí mismo como superior a lo real. En primer lugar, se reconstruyen algunos principios clave acerca de la noción de genio y su importancia para el proyecto de reunificación entre hombre y mundo en el Romanticismo. Y, en segundo lugar, se muestra cómo, a partir de la imposibilidad de la obra de arte y (...) del artista por asir lo absoluto, estos principios son vertidos hacia la existencia tomándose como ideal ya no lo absoluto sino un vivir estético. Esto último desde la elaboración que hace Søren Kierkegaard de la estética romántica en O lo uno O lo otro I. (shrink)

Tres niveles de reflexión guían el estudio de la estructura interna del tiempo: sentido interno, multiplicidad empírica y pura, afección sensible y pura de sí mismo. Su distinción y conexión permite, por un lado, mostrar la imposibilidad de identificar tiempo y afección pura de sí-mismo (Heidegger), y ver en ésta, por el otro, el presupuesto que lo constituye como multiplicidad pura, en tanto es una actividad libre y espontánea del ánimo [Gemüt], no del entendimiento. Para llevar a cabo esta tarea (...) el texto se centra en la síntesis aprehensiva. (shrink)

In recent decades, the expansion of economic activity has been accompanied by negative environmental impacts. In response, there have been dramatic changes worldwide in terms of an increased demand for environmentally friendly products and services. To achieve these eco-innovations, firms have sought to acquire knowledge and implement operational flexibility by cooperating with different agents such as universities through a value cocreation system that is also expected to enhance firms’ performance. Using a sample of 250 companies, the present paper examines the (...) role of cooperation with universities in the development of diverse environmental innovations and building operational flexibility and, through this, improving firm performance. Results show that firms that value cooperation with universities develop a wider range of environmental innovations and increase their sales and benefits. (shrink)

Ensayos-homenaje en el primer centenario del nacimiento del fil sofo espa ol, que abordan diversos aspectos de la obra de Ortega. Los cuatro trabajos dibujan con rigor algunos de los horizontes planteados por el maestro y respetan la debida modernidad conceptual. la compilaci n estuvo a cargo de Fernando Salmer n, Alejandro Rossi, Luis Villoro y Ram n Xirau.

Este artículo es una revisión a la crítica que hace Hegel a la concepción de la naturaleza que subyace a la filosofía teórica y práctica de Fichte. En el escrito “Diferencia entre los Sistemas de Filosofía de Fichte y Schelling” (1801), Hegel dirige la reflexión hacia la relación de dominio y sometimiento que establece la filosofía de Fichte entre razón y naturaleza respectivamente. Tanto así, que ésta se convierte en la base de la deducción del derecho natural, que tiene como (...) propósito mostrar la posibilidad de la autoconciencia y, con ésta, la de la comunidad humana en general. Hegel muestra que esta deducción de Fichte es contradictoria, y desde su crítica planteará un nuevo concepto de naturaleza. (shrink)

En el presente artículo se lleva a cabo un análisis comparativo de las concepciones fundamentales de la “autoconciencia” de J. G. Fichte y G. H Mead. Tal análisis busca demostrar, como tesis central, que ambas concepciones convergen en la configuración de una idea del sujeto autoconsciente en la que la interacción intersubjetiva se pone a la base de condición de posibilidad del “yo” (Fichte) o del “sí mismo” (Mead). Esta demostración obliga a explicitar los modelos de intersubjetividad que subyacen a (...) las respectivas nociones de autoconciencia, representados, en el caso de Fichte, en la teoría de la “exhortación” y, en Mead, en la teoría de la “asunción de roles”. En esta exploración se busca poner de manifiesto que ambas nociones describen un orden de la intersubjetividad práctica en virtud de la significación normativa contenida en ambos modelos, es decir, en virtud de las actitudes y comportamientos que exigen de los sujetos para toda relación intersubjetiva lograda. Esta significación normativa permite apropiarse finalmente del sentido último que encierran ambas nociones de la autoconciencia: el que ésta es, para ambos pensadores, un fenómeno posible sólo por la mediación social que le precede y en la que se halla originariamente inmersa. (shrink)

El objetivo del presente artículo es dar cuenta de la mismidad de la esencia y el ser a partir de la inserción del en sí mismo en el qué-era-el-ser. El texto directriz para abordar este problema es el siguiente: El qué-era-el-ser de cada cosa es lo que se dice que ésta es en sí misma. No es empero posible desglosar este texto y acceder a su significado, sin ambientar antes a la luz de la pregunta por el ente en cuanto (...) tal y sin enfocarlo desde el contexto de la pregunta por la esencia. Sólo así cabe la esperanza de lograr su comprensión y de desentrañar en él la mismidad de ser y esencia. (shrink)

El transcurrir eónico del tiempo traza un destino marcado por la imposibilidad de ajustarse a la secuencia cronológica del tiempo, y la frustración y el temor de la estirpe Buendía reflejan su impotencia para experimentar un tiempo decisivo o kairológico que se aparta del cronológico. Dicho destino es como un torbellino que se desgasta y deteriora progresivamente en su eje hasta la catástrofe. Se evidencia el des-atino del hombre por no disponer de la ocasión propicia que corresponda al caso de (...) una oportunidad, cuando Macondo es devastado por el desgaste del eje. Su devastación, incaptable justo en el momento caótico del instante, deja entrever al mismo tiempo la supresión total del poder-ser del hombre. (shrink)

In this essay I revise, based on the notion of the ‘enlightened ruler’ or mingzhu and his critique of the literati of his time, the common belief that Han Fei was an amoralist and an advocate of tyranny. Instead, I will argue that his writings are dedicated to advising those who ought to rule in order to achieve the goal of a peaceful and stable society framed by laws in accordance with the dao.

Epistemic Utility Theory is often identified with the project of *axiology-first epistemology*—the project of vindicating norms of epistemic rationality purely in terms of epistemic value. One of the central goals of axiology-first epistemology is to provide a justification of the central norm of Bayesian epistemology, Probabilism. The first part of this paper presents a new challenge to axiology first epistemology: I argue that in order to justify Probabilism in purely axiological terms, proponents of axiology first epistemology need to justify a (...) claim about epistemic value—what I label ‘Downwards Propriety’—much stronger than any they have offered justification. The second part of this paper offers an argument that this challenge cannot be met: that there is no hope for providing a purely axiological justification of Downwards Propriety, at least given widely accepted assumptions about epistemic value. (shrink)

Este artículo es una revisión a la crítica que hace Hegel a la concepción de la naturaleza que subyace a la filosofía teórica y práctica de Fichte. En el escrito “Diferencia entre los Sistemas de Filosofía de Fichte y Schelling” (1801), Hegel dirige la reflexión hacia la relación de dominio y sometimiento que establece la filosofía de Fichte entre razón y naturaleza respectivamente. Tanto así, que ésta se convierte en la base de la deducción del derecho natural, que tiene como (...) propósito mostrar la posibilidad de la autoconciencia y, con ésta, la de la comunidad humana en general. Hegel muestra que esta deducción de Fichte es contradictoria, y desde su crítica planteará un nuevo concepto de naturaleza. (shrink)

Una de las mayores innovaciones del pensamiento de Leibniz y de gran significado para la filosofía posterior es, sin duda, su concepción de la fuerza, un concepto propio de la naturaleza de todo ente, y no simplemente de las cosas de la naturaleza. El texto quiere destacar dicho concepto, entendido como fuerza activa originaria frente a las concepciones de Aristóteles y la escolástica, pero también frente a las múltiples acepciones de fuerza introducidas por Leibniz. Además, para dar cuenta de su (...) naturaleza, se abordan las nociones de tendencia, ímpetu e impedimento. (shrink)

Ver en el entre una innovación filosófica presente en el fragmento de Hölderlin, El fundamento para Empédocles, es la idea central del texto. En él se resuelve el conflicto dramático, la tensión armónica de arte y naturaleza, de lo orgánico y lo aórgico. Expresa el medio en que se efectúa la lucha de estos extremos, la muerte sacrificial, pero también el sentimiento de la íntima reconciliación entre los opuestos en disputa. Hölderlin concretiza todo este proceso en la figura de Empédocles (...) y el mundo de ser tiempo, aplicación con la que quiere aclarar el significado de la tragedia. (shrink)

En el presente artículo se lleva a cabo un análisis comparativo de las concepciones fundamentales de la “autoconciencia” de J. G. Fichte y G. H Mead. Tal análisis busca demostrar, como tesis central, que ambas concepciones convergen en la configuración de una idea del sujeto autoconsciente en la que la interacción intersubjetiva se pone a la base de condición de posibilidad del “yo” (Fichte) o del “sí mismo” (Mead). Esta demostración obliga a explicitar los modelos de intersubjetividad que subyacen a (...) las respectivas nociones de autoconciencia, representados, en el caso de Fichte, en la teoría de la “exhortación” y, en Mead, en la teoría de la “asunción de roles”. En esta exploración se busca poner de manifiesto que ambas nociones describen un orden de la intersubjetividad práctica en virtud de la significación normativa contenida en ambos modelos, es decir, en virtud de las actitudes y comportamientos que exigen de los sujetos para toda relación intersubjetiva lograda. Esta significación normativa permite apropiarse finalmente del sentido último que encierran ambas nociones de la autoconciencia: el que ésta es, para ambos pensadores, un fenómeno posible sólo por la mediación social que le precede y en la que se halla originariamente inmersa. (shrink)

Ever since Aristotle, ontology has been assumed to have a single meaning. Classic ontology branched into three directions established by Kant--the three chief manifestations of reality: cosmology, psychology, and theology--and in its quality of pure ontology became the study exclusively of being. On the other hand, the three dialectical branches have been losing their validity and are being replaced by regional ontologies which take explicit account of their several objects. Four territories today present themselves for intensive speculative cultivation; quantity, matter, (...) life, and spirit. Theology has returned to its classic position at the side of pure ontology. The ideas of object and of concept are radically opposite, but nevertheless are closely related in the context of knowledge; an object is the source of a concept. A concept is formed by one or several objective instances, but does not include all of them; there are more or less determinate objects, some of which have undergone conceptual modification while others remain quite obscure, all of which indicates that the world of reality is not so evident or firm as it appears to common sense. The ideas of being and of objects bring us again to the consideration of the metaphysical theme of the individual. Neither being nor object is the concrete individual; the problem of the individual remains involved in the whole problem of substance as it was discussed in classic metaphysics, because it was completely grounded in this metaphysics and is best discussed and appreciated as the problem of the incommunicable and subsistent. Regional ontology, in fixing its attention entirely on the object, thereby limits itself and makes clear its methodological orientation. Regional ontology by no means is to be considered as a theory of science; any theory, concrete or general is subject to a synthetic process in which facts and proofs immediately given incorporate the theory into the patrimony and positive achievements of intelligence. A theory is a scientific synthesis, and although its fundamental role is logical, its origin implies experimental functions. Regional ontology can be considered as a theory of objects, but its validation does not come from science itself; rather, it is the validation of scientific facts. Ontology might be called a theory a priori, but in that case the terms "theory" and "a priori" would be contradictory since the former requires experience and the latter renounces all experimental data. Ontology operates by means of general essences which objects of the same denomination have in common; thus we speak of the realm of quantity, the realm of matter, the realm of life, and the realm of spirit. The mathematical as well as the natural, biological, and spiritual sciences clearly have different objective planes which correspond to different ontological categories, which are foreign to the experiencing subject because it knows them only concretely as phenomena. The metaphysical basis of mathematics is quantity, a real accident of matter. Quantity examined according to the ontology of mathematics arises from matter, finding its origin in matter as the quality related to form. The ontology of the physicochemical sciences is concerned with the contents of quantity, with the internal object by which quantity is numbered and given its nature. Matter presents a problem to philosophy no less important than the problem it presents to the sciences whose data are mere approximations to matter. Natural sciences which seem very intelligible resolve themselves into a morass of questions when one tries to reduce them to science strictly so-called. In present-day philosophy we say that the nature and structure of objects and beings, both inorganic and organic, are in practice external to human action, taking "human" in the sense of spiritual being. The instability of living being, in contrast to the internal equilibrium of inanimate being, makes it appear less intelligible. On the plane of ontology of life, man is the central problem, even though he is one of the most definite and individualized of beings. Man's life culminates in freedom, which makes man a responsible being, in this respect resembling God. Though less unknown than mathematical, material, and biological objects, mental objects are more difficult and involve subtle and risky problems. The first great phenomenon offered to the philosophy which penetrates the field of the ontology of the social sciences is the identity between the object and the subject, since the subject, who as far as possible refers systematically to the pure object, continually treads the boundary of reality and arrives at himself; that is, the inquiring subject becomes simultaneously the object investigated--a kind of cognitive identity possible in reflection. The second problem of this field of philosophy is the consideration of "I" as absolutely empty of objectivity. For contemporary philosophy, spirit is the world of values, and it is not so important to determine the pure reality of spirit as to understand its life, its activity, and its specific manifestation which is the world of culture. The social sciences deal with man as a spiritual being, and with the facts of culture. The values produced by culture constitute a hierarchy which goes from the most humble to the most elevated, from plain economic interest to an intense desire for God. Culture is produced by the objectification of values; spirit becomes fixed in certain entities which are cultural objects: a theory, a machine, a concert. Man acts as the creator of a culture, but the culture in turn spiritually actuates and nourishes him. The sciences of spirit go from signs to their meaning, from the expression to the living. The point of departure in historical knowledge is our own vital experience, the very life which flows within us. Only life understands life. Here we find the reason why culture indicates the maximum expression of life; in culture, man contemplates himself, and in himself he contemplates all the beings of creation. (shrink)

La interpretación más importante y discutida de Kant en los últimos años ha sido "Die Beweisstruktur von Kants transzendentaler Deduktion" -La estructura de la prueba de la deducción trascendental de Kant- de Dieter Henrich, aparecida en PRAUSS, Gerold. Kant. Para la intetpretación de su teoría del conocimiento y de la acción. Köln, 1973, p. 90-104. Mirada desde un punto de vista jurídico, la deducción prueba el origen del conocimiento puro y muestra los alcances y límites de sus pretensiones de legitimidad. (...) La deducción trascendental tiene como meta probar que hay un uso irrestringido de las categorías en la determinación de la multiplicidad dada. Henrich se centra en la prueba de la validez de los conceptos puros del entendimiento y su consecuente aplicación. La novedad, según Henrich, consiste en hablar, no de dos pruebas -como era tradicional- sino de una sola prueba en dos pasos, localizados en pasajes diferentes de la segunda redacción (B). El primero expone la restricción de la validez (15 - 21) y restricción (46). El primer pasaje muestra que todas las intuiciones que tienen unidad se hallan bajo el dominio de las categorías (20). Pero falta aún algo escencial en la primera parte de la deduccfón B para su completa realización. Se supera la restricción en el 26 con la tesis de la unidad de las intuiciones formales de espacio y tiempo. El presente artículo intenta hacer un análisis pormenorizado de los dos pasos de la prueba propuestos en la reconstrucción de Henrich, para cuestionar los presupuestos bajo los cuales puede entrar en vigor la prueba de la legitimidad y la ulterior aplicación de los conceptos puros del entendimiento. (shrink)

The literary genesis of Einbahnstraße by Walter Benjamin represents a very special case of the use of the procedures of surrealism in the philosophical-literary production of the author. The process of evolution of thinking that ended up in the writing of this piece is unveiled throughout the present analysis. This is a sign of both waiver and restart; the opening for a new productive dimension in the career of one of the most important —and misunderstood— philosophers of the 20th century. (...) More than enlightening a small master piece of philosophy from a literary perspective, or analyzing a small master piece of literature from the philosophy, what is being problematized here is the division, cultivated or figured throughout the years, between both disciplines. This work is intended to recover what is insoluble from the philosophical-literary labor of Walter Benjamin, besides tracing a possible reconfiguration for an interdisciplinary field of work to come up and contribute in the understanding of the problem called The Retreat of Metaphor by Jacques Derrida. (shrink)

Patagonia: Land of Giants captures the wonders of the Patagonian landscape in hundreds of stunning color photographs by famed Argentine nature photographer Daniel Rivademar.

I argue that Husserl’s concept of position-taking, Stellungnahme, is adequate to understand the idea of second nature as an issue of philosophical anthropology. I claim that the methodological focus must be the living subject that acts and lives among others, and that the notion of second nature must respond to precisely this fundamental active character of subjectivity. The appropriate concept should satisfy two additional desiderata. First, it should be able to develop alongside the biological, psychological, and social individual development. Second, (...) it should be able to underlie the vast diversity of human beings within and across communities. As possible candidates, I contrast position-taking with two types of habit-like concepts: instinct and habitus, on the one hand, and customary habits, on the other. I argue that position-taking represents the active aspect of the subject while the habit-like concepts are passive. A subject’s position-takings and ensuing comportments are tied together by motivations, which evince a certain consistency, and for this reason are expression of the subject’s identity. I conclude by nuancing the relation between Stellungnahme and passivity. Passivity is deemed necessary to action but subservient to it; position-taking is thought to be prior to passivity. (shrink)

This book provides both an introduction to the philosophy of scientific modeling and a contribution to the discussion and clarification of two recent philosophical conceptions of models: artifactualism and fictionalism. These can be viewed as different stances concerning the standard representationalist account of scientific models. By better understanding these two alternative views, readers will gain a deeper insight into what a model is as well as how models function in different sciences. Fictionalism has been a traditional epistemological stance related to (...) antirealist construals of laws and theories, such as instrumentalism and inferentialism. By contrast, the more recent fictional view of models holds that scientific models must be conceived of as the same kind of entities as literary characters and places. This approach is essentially an answer to the ontological question concerning the nature of models, which in principle is not incompatible with a representationalist account of the function of models. The artifactual view of models is an approach according to which scientific models are epistemic artifacts, whose main function is not to represent the phenomena but rather to provide epistemic access to them. It can be conceived of as a non-representationalist and pragmatic account of modeling, which does not intend to focus on the ontology of models but rather on the ways they are built and used for different purposes. The different essays address questions such as the artifactual view of idealization, the use of information theory to elucidate the concepts of abstraction and idealization, the deidealization of models, the nature of scientific fictions, the structural account of representation and the ontological status of structures, the role of surrogative reasoning with models, and the use of models for explaining and predicting physical phenomena. (shrink)

This paper deals with the question of whether uncertainty regarding model structure, especially in climate modeling, exhibits a kind of “chaos.” Do small changes in model structure, in other words, lead to large variations in ensemble predictions? More specifically, does model error destroy forecast skill faster than the ordinary or “classical” chaos inherent in the real-world attractor? In some cases, the answer to this question seems to be “yes.” But how common is this state of affairs? Are there precise mathematical (...) results that can help us answer this question? And is dependence on model structure “sensitive” in that arbitrarily small errors can destroy forecast skill? We examine some efforts in the literature to answer this last question in the affirmative and find them to be unconvincing. (shrink)

Tras situar la obra de Korn en la crisis del Centenario argentino, se presenta su propuesta de construcción de una filosofía argentina que pueda forjar ciertos valores que, más allá de la economía, puedan regir el desarrollo nacional. En ese marco, intentamos mostrar cómo Korn apoya discursiva e institucionalmente los proyectos de Reforma Universitaria, pues ve en ella la posibilidad de construir una nueva Universidad capaz de trascender la lógica positivista. En particular, con la Facultad de Humanidades, por su capacidad (...) de instalar una mirada crítica irreductible a la lógica instrumental. (shrink)

El artículo aborda la responsabilidad médica penal por omisión en situaciones de emergencia de salud, debido a las dudas que aún existen sobre el accionar médico en estas circunstancias y las posibles consecuencias jurídicas por negligencia, impericia e imprudencia. La responsabilidad médica incluye la obligación moral de responder de los propios actos y reparar o indemnizar las consecuencias perjudiciales para terceros. Se identifican las falencias en las normativas ecuatorianas con relación al actuar médico en situaciones de emergencia de salud y (...) se busca aportar a la academia con publicaciones de conocimiento. Se analizan los elementos normativos y fácticos de la responsabilidad médica penal por omisión en situaciones de emergencia de salud en la República de Ecuador, y se busca identificar el marco normativo en la legislación ecuatoriana para superar la inadecuada actuación médica en estas situaciones. El conocimiento de la normativa legal contribuye a superar la responsabilidad médica penal por omisión en situaciones de emergencia en el Ecuador y se menciona y se analiza el art.146 del COIP que es la normativa vigente. El artículo concluye que el objetivo no es criminalizar la práctica médica, ya que no toda muerte es homicidio y no todo proceso judicial implica el encarcelamiento de los involucrados. (shrink)

Proponents of enactivism should be interested in exploring what notion of action best captures the type of action-perception link that the view proposes, such that it covers all the aspects in which our doings constitute and are constituted by our perceiving. This article proposes and defends the thesis that the notion of sensorimotor dependencies is insufficient to account for the reality of human perception, and that the central enactive notion should be that of perceptual practices. Sensorimotor enactivism is insufficient because (...) it has no traction on socially dependent perceptions, which are essential to the role and significance of perception in our lives. Since the social dimension is a central desideratum in a theory of human perception, enactivism needs a notion that accounts for such an aspect. This article sketches the main features of the Wittgenstein-inspired notion of perceptual practices as the central notion to understand perception. Perception, I claim, is properly understood as woven into a type of social practices that includes food, dance, dress, music, etc. More specifically, perceptual practices are the enactment of culturally structured, normatively rich techniques of commerce of meaningful multi- and inter-modal perceptible material. I argue that perceptual practices explain three central features of socially dependent perception: attentional focus, aspects’ saliency, and modal-specific harmony-like relations. (shrink)

Qu’est-ce que la théologie analytique ? Que veut la théologie analytique et que pouvons-nous attendre d’elle ? Ces questions semblent constituer le défi d’aujourd’hui pour la théologie analytique. Nous répondrons à ces questions, en proposant de la distinguer des autres disciplines avec lesquelles elle semble se confondre. Cette recherche nous conduira d’abord à proposer une nouvelle définition de la théologie analytique fondée sur trois critères et par la suite à distinguer deux manières de faire la théologie analytique: (i) une théologie (...) analytique de bas en haut et (ii) une théologie analytique de haut en bas. Selon notre thèse, seule une théologie analytique confessante de haut en bas peut être considérée comme une théologie analytique à part entière. (shrink)

Este artículo se propone analizar las “trampas” de la comunidad en la perspectiva de Bourdieu. Para ello, primero, se señala el legado de Tönnies para la sociología respecto del vínculo entre la comunidad y las relaciones desinteresadas (pasadas, escasas en el presente y emancipatorias futuras). Segundo, se rastrean las profundas críticas de Bourdieu a tal legado, desde su estudio del “interés por el desinterés” enmarcado en sus reflexiones sobre la dominación social y sus eufemismos. Esto se observa en su interpretación (...) tanto de las sociedades no modernas como del desinterés moderno del Estado, con pretensiones de universalidad (por ejemplo, en la lengua unificada y la educación), y de los campos autonomizados y desinteresados de bienes simbólicos, entre los cuales se incluye a la sociología. Por último, las “trampas” que la comunidad encierra emergen en las últimas obras de Bourdieu. Allí, él propugna una intervención política explícita en la cual aparecen tópicos comunitarios y del desinterés, por ejemplo en su llamado a la colaboración entre militantes e intelectuales. Entonces, se vuelve patente una tensión en el autor entre una sociología crítica y reflexiva y la emancipación social. Así, este artículo pretende contribuir a una teoría sobre la comunidad y la dominación social, que tiene implicancias sugerentes para la actualidad. (shrink)

In the beginning of Star Trek Into Darkness, Mr. Spock descends into the heart of a raging volcano on the planet Nibiru. His mission: to detonate a cold fusion device that will solidify the bubbling magma before it erupts and destroys an entire civilization. Meanwhile, Captain James T. Kirk is on the bridge of the Enterprise facing a dilemma. He's duty‐bound never to violate the Prime Directive. One way to address the problem of the Prime Directive is to follow the (...) criteria used by Vulcans: reason and logic. This approach has been highly revered in the history of moral philosophy, and was most convincingly articulated by Immanuel Kant. Confucius and Aristotle would agree that while the Prime Directive is usually correct, there will be cases where it's wrong not to break it. The Prime Directive symbolizes just how difficult making good moral decisions can be. (shrink)

RESUMEN La música occidental ha mantenido una relación cruzada y necesaria, más o menos comprometida, con la aritmética, la geometría y la física. En este artículo se hace un seguimiento histórico de este vínculo, intentando poner en evidencia algunas de las problemáticas filosóficas y epistemológicas compartidas por aquellas disciplinas. El camino seguido empieza en los griegos y termina en la Alta Edad Media, época en la que se establecen los principios de la notación diastemática, que constituye el fundamento de la (...) escritura sobre pentagrama, es decir, el sistema simbólico característico de la tradición occidental hasta el siglo XX. ABSTRACT The music of the Western world has always had a necessary and more or less committed relationship to arithmetic, geometry, and physics. The article carries out a historical review of this relation, in order to point out some of the philosophical and epistemological issues shared by those disciplines. The path covered starts out with the Greeks and ends with the High Middle Ages, when the principles of disatematic notation are established. The latter, in turn, constitutes the basis for staff notation, that is, the symbolic system typical of Western tradition until the 20th century. RESUMO A música ocidental vem mantendo uma relação cruzada e necessária, mais ou menos comprometida, com a aritmética, a geometria e a física. Neste artigo, faz-se um seguimento histórico desse vinculo tentando evidenciar algumas das problemáticas filosóficas e epistemológicas compartilhadas por essas disciplinas. O caminho seguido começa nos gregos e termina na Alta Idade Média, época na qual se estabelecem os princípios da notação diastemática, que constitui o fundamento da escritura sobre pentagrama, isto é, o sistema simbólico característico da tradição ocidental até o século XX. (shrink)

“Hay un amplio cielo azul. Debajo estoy yo, parada en una esquina del jardín. Mucha gente conoce a mis padres, y la mayoría me conoce a mí; algunos conocen el jardín y hay quienes inclusive caminaron hasta este rincón. Pero yo, entre todas las personas que hay bajo el cielo, soy la única que conoce a este pequeño retoño de manzana. Por eso puedo decir sin insolencia que en realidad me pertenece, porque cuando estoy lejos no le queda más remedio (...) que existir en mis pensamientos. Pienso: ¿Qué es lo qué pienso?”. (shrink)

This article focuses on the role played by the critique of political economy and Marxian philosophy in the redefinition of Gramsci’s political philosophy during his intellectual moment known as the “return to Marx’’. On the one hand, we show the theoretical importance of the concept of mercato determinato in the formation of notions such as “civil society” and “relations of forces”. On the other hand, the Italian philosopher’s prison revisitation of some of Marx’s works are evaluated; as well as its (...) effects on the revision of certain topics such as the relationship between structure-superstructure or the theory of hegemony. Through an original interpretation of the critique of political economy; and also re-examining the theoretical principles of “historical materialism” in a “philosophy of praxis”, the final aim is to present an interpretation of Gramscian social ontology able to provide a theory on the genesis, reproduction and crisis of a given social formation. (shrink)

El presente artículo evalúa la legislación argentina sobre servicios de comunicación audiovisual a partir de la teoría política republicana. El abordaje se centró en dos normas de nivel federal: la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley 26.522) y el Decreto 267/2015. Este trabajo se enmarca en la filosofía práctica de orientación analítica y los métodos utilizados son el equilibrio reflexivo y el análisis conceptual. De esta manera, se hizo una breve reconstrucción del concepto de libertad republicana para, a partir (...) de allí, establecer qué barreras institucionales establece esta tradición y qué marcadores indican el funcionamiento de estas barreras. Luego, se usaron estos marcadores para medir el cumplimiento de las exigencias de esta teoría por parte de la legislación argentina en materia audiovisual. Tras un abordaje de estas instituciones, se concluyó que las normas sancionadas por el gobierno nacional de Cambiemos implicaron un retroceso en términos republicanos. (shrink)

This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...) and another by philosopher-physician Marin Cureau de La Chambre. (shrink)

This article aims to illustrate the development of physiognomy following one of its central themes: moral characterisation. This work deals with the origins of the discipline until the proliferation of works that, during the 16th and 17th centuries, approached the so-called «passions of the soul» from such seemingly disparate points of view as philosophy, optics, comparative anatomy, astrology and medicine. To conclude, two opposite perspectives on the treatment of emotions or «passions of the soul» are discussed: one by René Descartes (...) and another by philosopher-physician Marin Cureau de La Chambre. (shrink)

Despite impressive technological developments, there is something that does not seem to have changed in the future of the Alien saga: capitalist society. The capitalist mode of production was largely triggered by an important event in the history of humanity: the Industrial Revolution. In the Alien films the worst tendencies of capitalism seem to drive the Weyland‐Yutani Corporation's decisions, confirming Karl Marx's fears that people would not be at the center of the process of capitalist production. It is clear the (...) Weyland‐Yutani Corporation has taken its goal of acquisition of profit at all costs very seriously, as demonstrated by Special Order 937. Alienation is one of Marx's key ideas. This chapter mainly focuses on alienation as it is described in a series of notebooks written in 1857‐1858, also known as the Grundrisse. Marx concludes, based on insights from ancient Greek and Hellenistic philosophers, that the good life should be one of active self‐realization and autonomy. (shrink)

Argumentation represents a way of reasoning over a knowledge base containing possibly incomplete and/or inconsistent information, to obtain useful conclusions. As a reasoning mechanism, the way an argumentation reasoning engine reaches these conclusions resembles the cognitive process that humans follow to analyze their beliefs; thus, unlike other computationally reasoning systems, argumentation offers an intellectually friendly alternative to other defeasible reasoning systems. LogicProgrammingisacomputationalparadigmthathasproducedcompu- tationallyattractivesystemswithremarkablesuccessinmanyapplications. Merging ideas from both areas, Defeasible Logic Programming offers a computational reasoning system that uses an argumentation engine (...) to obtain answers from a knowledge base represented using a logic programming language extended with defeasible rules. This combination of ideas brings about a computationally effective system together with a human-like reasoning model facilitating its use in applications. (shrink)

The thought of Pierre Klossowski, praised by Foucault, Blanchot, Deleuze, has been scarcely addressed by the philosophical community. We argue in this article that this is largely due to the frequent difficulty of understanding his work as a whole: both his artistic and literary production and his interpretations of Nietzsche or Sade form a coherent whole, whose significance has a deeply critical political scope. The notion of unproductive spending, which occupies a central place in Bataille's work, will be rearticulated in (...) Klossowski's reflections through the concepts of drive, phantasm, simulacrum, value and consumption. In The Living Currency, the political dimension of these terms appears clearly: relying on a rereading of Fourier and Sade, the author shows the extreme degree of deformation of what we assume as a reality in modern industrial society. In this sense, his thinking takes on special relevance today, as a revelation of the excess and unhingedness of a society in which production and consumption are reproduced without limit through the infinite reflections produced by the game between drives, ghosts and simulacra. (shrink)